CIA

Während seines Aufenthalts in New York trat Guevara in der CBS Sonntagsnachrichtensendung Face the Nation auf und traf mit einer Vielzahl von Menschen zusammen, vom US-Senator Eugene McCarthy bis zu Anhängern von Malcolm X. Letzterer drückte seine Bewunderung aus, indem er Guevara als „einen der revolutionärsten Männer in diesem Land“ bezeichnete, während er eine Erklärung von ihm vor einer Menschenmenge im Audubon Ballroom verlas.

Weltreise
Am 17. Dezember verließ Guevara New York in Richtung Paris und begab sich von dort aus auf eine dreimonatige Weltreise, die ihn unter anderem in die Volksrepublik China, nach Nordkorea, in die Vereinigte Arabische Republik, nach Algerien, Ghana, Guinea, Mali, Dahomey, Kongo-Brazzaville und Tansania führte, mit Zwischenstopps in Irland und Prag. Während seines Aufenthalts in Irland machte sich Guevara sein irisches Erbe zu eigen und feierte den Saint Patrick’s Day in Limerick. In einem Brief an seinen Vater schrieb er humorvoll: „Ich bin in diesem grünen Irland deiner Vorfahren. Als sie es herausfanden, kam der Fernsehsender, um mich über die Genealogie der Lynchs zu befragen, aber für den Fall, dass sie Pferdediebe oder etwas Ähnliches waren, habe ich nicht viel gesagt.“ 1969 wurde Guevaras Vater zur irischen Abstammung seines Sohnes zitiert: „Das erste, was zu beachten ist, ist, dass in den Adern meines Sohnes das Blut der irischen Rebellen floss…“.

Während seiner Zeit in Algerien wurde Guevara von dem spanischen Dichter Juan Goytisolo in der kubanischen Botschaft interviewt. Während des Gesprächs bemerkte Guevara ein Buch des offen schwulen kubanischen Schriftstellers Virgilio Piñera, das neben ihm auf dem Tisch lag. Als er es bemerkte, warf er das Buch gegen die Wand und schrie: „Wie können Sie es wagen, in unserer Botschaft ein Buch von dieser üblen Schwuchtel zu haben?“. Dieser Moment gilt als Wendepunkt in Goytisolos persönlicher Identität, denn er brachte ihn dazu, sich langsam als schwul zu outen und mit den LGBT-Bürgern Kubas zu sympathisieren.

Während dieser Reise schrieb er einen Brief an Carlos Quijano, den Herausgeber einer uruguayischen Wochenzeitung, der später den Titel Sozialismus und der Mensch in Kuba“ erhielt. Darin rief Guevara zur Schaffung eines neuen Bewusstseins, eines neuen Status der Arbeit und einer neuen Rolle des Individuums auf. Er legte auch die Gründe für seine antikapitalistische Haltung dar und erklärte:

Die Gesetze des Kapitalismus, blind und unsichtbar für die Mehrheit, wirken auf den Einzelnen ein, ohne dass er darüber nachdenkt. Er sieht nur die Weite eines scheinbar unendlichen Horizonts vor sich. So wird es von den kapitalistischen Propagandisten dargestellt, die vorgeben, aus dem Beispiel Rockefellers – ob es nun stimmt oder nicht – eine Lehre über die Möglichkeiten des Erfolgs zu ziehen. Das Ausmaß an Armut und Leid, das für die Entstehung eines Rockefellers erforderlich ist, und das Ausmaß an Verderbtheit, das die Anhäufung eines Vermögens in dieser Größenordnung mit sich bringt, werden in diesem Bild nicht berücksichtigt, und es ist nicht immer möglich, dies den Menschen im Allgemeinen zu vermitteln.

Guevara beendete den Essay mit der Feststellung, dass „der wahre Revolutionär von einem großen Gefühl der Liebe geleitet wird“, und rief alle Revolutionäre dazu auf, „sich jeden Tag darum zu bemühen, dass diese Liebe zur lebendigen Menschheit in Taten umgewandelt wird, die als Beispiel dienen“, und so zu „einer bewegenden Kraft“ zu werden. Guevara begründete seine Aussagen damit, dass er das Beispiel der kubanischen Revolution für „etwas Geistiges, das alle Grenzen überschreitet“ hielt.

Besuch in Algerien und politische Wende
Am 24. Februar 1965 hielt Guevara in Algier (Algerien) auf einem Wirtschaftsseminar über die afro-asiatische Solidarität eine Rede, die sich als sein letzter öffentlicher Auftritt auf der internationalen Bühne herausstellen sollte. Er nennt die moralische Pflicht der sozialistischen Länder und beschuldigt sie der stillschweigenden Komplizenschaft mit den westlichen Ausbeuterländern. Er umreißt eine Reihe von Maßnahmen, die seiner Meinung nach von den Ländern des kommunistischen Blocks durchgeführt werden müssen, um den Imperialismus zu besiegen. Nachdem er die Sowjetunion (den wichtigsten Geldgeber Kubas) so öffentlich kritisiert hatte, kehrte er am 14. März nach Kuba zurück, wo er von Fidel und Raúl Castro, Osvaldo Dorticós und Carlos Rafael Rodríguez auf dem Flughafen von Havanna feierlich empfangen wurde.

Wie in seiner letzten öffentlichen Rede in Algier deutlich wurde, betrachtete Guevara die nördliche Hemisphäre, angeführt von den USA im Westen und der Sowjetunion im Osten, als Ausbeuter der südlichen Hemisphäre. Im Vietnamkrieg unterstützte er nachdrücklich das kommunistische Nordvietnam und forderte die Völker anderer Entwicklungsländer auf, zu den Waffen zu greifen und „viele Vietnams“ zu schaffen. Ches Anprangerung der Sowjets machte ihn bei Intellektuellen und Künstlern der westeuropäischen Linken beliebt, die das Vertrauen in die Sowjetunion verloren hatten, während seine Verurteilung des Imperialismus und sein Aufruf zur Revolution junge radikale Studenten in den Vereinigten Staaten inspirierte, die ungeduldig auf gesellschaftliche Veränderungen warteten.

Marx charakterisierte die psychologische oder philosophische Manifestation der kapitalistischen sozialen Beziehungen als Entfremdung und Antagonismus, die aus der Kommodifizierung der Arbeit und der Anwendung des Wertgesetzes resultieren. Für Guevara bestand die Herausforderung darin, die Entfremdung des Einzelnen vom Produktionsprozess und den durch die Klassenbeziehungen hervorgerufenen Antagonismus durch Integration und Solidarität zu ersetzen und eine kollektive Einstellung zur Produktion und das Konzept der Arbeit als soziale Pflicht zu entwickeln.
—Helen Yaffe, author of Che Guevara: The Economics of Revolution

In Guevaras privaten Schriften aus dieser Zeit (die inzwischen veröffentlicht wurden) zeigt sich seine wachsende Kritik an der sowjetischen politischen Ökonomie, da er der Meinung war, die Sowjets hätten Marx vergessen“. Dies veranlasste Guevara, eine Reihe sowjetischer Praktiken anzuprangern, darunter den Versuch, „die dem Übergang vom Kapitalismus zum Sozialismus innewohnende Gewalt des Klassenkampfes zu übertünchen“, ihre „gefährliche“ Politik der friedlichen Koexistenz mit den Vereinigten Staaten, ihr Versäumnis, einen „Bewusstseinswandel“ in Bezug auf die Idee der Arbeit voranzutreiben, und ihren Versuch, die sozialistische Wirtschaft zu „liberalisieren“. Guevara forderte die vollständige Abschaffung von Geld, Zinsen, Warenproduktion, Marktwirtschaft und „merkantilen Beziehungen“: alles Bedingungen, die nach Ansicht der Sowjets erst mit der Verwirklichung des Weltkommunismus verschwinden würden.